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吳芮:江西第一人杰

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南昌城贛江岸邊的滕王閣第四樓,有一幅巨大的江西歷史文化名人壁畫。在這些杰出人物中,余干縣人吳芮居第一。

  吳芮,生于約公元前241年,卒于公元前201年,是秦漢交替時期的百越領袖,是江西歷史上第一個有明確記載的杰出人物。

  功盛德厚的縣令和番王

  秦始皇統一六國后,在全國推行郡縣制。鄱陽縣,是秦王朝首次在江西設置的縣,第一任縣令是吳芮。

  秦朝以刑罰天下,焚書坑儒,“愛之欲其生,惡之欲其死”。為秦王朝孝敬犬馬之勞的功臣良將沒有一個得到善終,商鞅車裂,白起賜死,蒙恬被誅,李斯受戮,呂不韋自盡,韓非子囚殺。同時,各級掌政者貪慕榮華,實行暴政,強征暴斂,濫用民力,輕視民生,野蠻開發,民怨載道。然而,獨鄱陽縣令吳芮,卻不隨大流,仁愛施政,輕徭薄賦,注重恤民,深得民心,被百越(以鄱陽為中心東,至浙西、西至廣西、南至越南、北至長江南岸)人民尊為“番君”。

  秦二世元年(公元前209年),陳勝、吳廣起義反秦,各地紛紛響應。吳芮也組織武裝起義響應(這在秦朝封疆吏中,是第一人),配合項羽、劉邦反秦。項羽攻入咸陽,封吳芮為衡山王。漢朝建立,劉邦封吳芮為長沙王。吳芮功高不驕,保境安民,其子孫秉承厚德。所以,劉邦共封的八位異姓王皆被廢或誅,惟有長沙王吳氏獨免,共歷五代,無嗣而止。

  清才子蔣士銓在鄱陽十八坊毛家巷憑吊“番君廟”(吳芮廟),寫了一首長篇七言古詩敘述吳芮的一生:“漢定天下封功臣,異姓而王者八國。稱忠只一長沙王,生都臨湘死廟食。暴虐當時苦秦政,獨有番君重民命。撫字能仁殺賤勇,漢家名將秦時令。婚姻早識驪山徒,擇婿忍教孫賢……丈夫功業立天下,生王死神寧茍且?江湖民心亦易得,在爾鄱陽后來者。”

  “秦吏方搖毒,君王獨得名。國雖為地小,忠亦自天成。秘殿似容悴,立堂草木榮。興亡何足道,青竹有嘉聲。”是宋人華鎮路經鄱陽,特地到“番君廟”緬懷吳芮的吟詠。

  吳王夫差的第五世孫

  吳芮是春秋時期吳國吳王夫差的第五世孫。

  吳國原是周朝一個諸侯國,位于今蘇皖兩省長江以南,后擴張到除徽州地區以外的蘇皖兩省全境。國都初期在無錫,后來遷到蘇州。吳王夫差連年征戰爭霸,忽視了邊界上的越國,被越王勾踐趁虛而入。公元前473年,夫差兵敗而逃,被圍困在蘇州南陽山,向勾踐求和,勾踐不準,夫差自殺,吳國滅亡。

  公元前494年,越國被吳國打敗,越王勾踐及王后連同幾乎所有大臣入吳為奴。夫差讓勾踐給他喂馬,他每次坐車出去,勾踐扶他上馬。兩年后,夫差認為勾踐真心歸順了他,就放勾踐回越國。回國后,勾踐十年臥薪嘗膽,勵志圖強,國力逐漸強大起來,并選拔了西施、鄭旦等一批越國美女獻給吳王,迷惑夫差。

  當吳國行將被越國滅亡時,夫差的子女紛紛開始出逃避難。據余干《吳氏宗譜》載,吳王夫差被越國滅亡后,越王勾踐命人斬草除根追殺夫差后人,太子吳友和王子吳鴻等帶著家人從安徽休寧翻過虎頭山分別隱匿到鄱陽、余干和婺源一帶。

  吳芮的祖父吳厥是吳友的長子,擅長醫術,樂于治病救人。吳芮的父親吳申在諸侯爭霸接近尾聲時曾任楚國大司馬,見秦國一統天下之勢已成定局,遂急流勇退,回鄉隱居。他也擅長醫術,還擅長種稻做酒技術,回鄉后廣為施醫授技。他的祖父和父親在鄱陽、余干一帶很受尊重。

  從小受到重振祖業的教育

  祖父吳厥很器重吳芮,經常對他講述吳氏祖先泰伯建立吳國、愛民如子的創業故事,憶述吳國曾經的輝煌;分析夫差亡國的教訓,要求吳芮銘記在心;從醫學角度對他講解易學的辯證關系,教他棋藝時講解吳起和孫子兵法;教會他懂得農業技術和六藝(織、畜、陶、醫、漁、械),并教會他健身強體的武藝。

  吳芮牢記家中長輩囑咐,很想像他的祖先一樣,在這個如太湖一樣富庶的鄱陽湖平原發展一番事業,再創輝煌。作為一個流浪異地的沒落王族后裔,又生活在一群天天談論吳國敗落教訓的族人中,要重振家業,這迫使他要學會各方面的知識。

  從小,吳芮跟隨祖父登山采藥、下地耕種、打獵捕魚、飼養家禽等勞動;在祖父的指導下,研讀諸子百家經書。他經常把《孫子兵法》和《吳起兵法》放在一起研讀,取其精華合成《孫吳兵法》。少年時,他就帶著吳氏宗族子弟和當年跟隨一起南下的世交后代,仿效孫吳兵法演練軍事。

  秦初,包括鄱陽在內的百越一帶還是一個沒有地方官管理的地方。當時有很多逃兵流落到鄱陽一帶,殺人越貨,弄得民不聊生。為了保護地方平安,吳芮18歲就組建了一支1萬7千人的武裝,與流寇作戰,清除兵匪勢力。對被抓獲的流寇,只要保證不襲擾百姓,他便一律給予他們出路遣返;愿意留下的,就把他們收編到自己的隊伍中。

  他的母親梅氏是個女中豪杰,教育吳芮要藏兵于民,軍隊要既能打仗,又能種田。吳芮按照母親的指導,把自己的軍隊分成若干個小部隊到四鄉開荒屯墾,自給自足。  梅氏還親自組織了一支女兵武裝。這支女兵既能生產能織布護理病傷員,又能上陣打仗。后來,這支女兵,由吳芮的女兒帶領。這是中國歷史上第一支娘子軍。  吳芮帶領的軍隊,亦農亦兵。他的部隊無論吃的穿的都不缺,而且主要力量都是吳國流亡貴族的后代,個個都受到良好的教育,兵精將強。他派出得力骨干帶著武裝到周邊各地發展。他的軍隊所到之處,秋毫無犯,深得百越百姓擁護。

  公元前214年,他見到了徐福(約生于公元前255年,公元前210年開始為秦始皇尋訪“不老仙丹”,后奉命率三千童男童女東渡日本,在日本傳授農藝、醫藥、制陶、紡織、建筑等)。徐福是一個富有冒險精神、精通儒墨道兵醫各家之術的傳奇人物。他祖上曾是吳國的御醫,當年隨太子吳友一起出走。這年,徐福從黃山來到鄱陽、余干一帶,找到了吳芮的父親吳申。吳芮與這位年長、走南闖北的吳氏世交后人縱談旬余,縱論天下事。徐福鼓勵吳芮重振家業,表示要助吳芮安民一方,只是后來這位走南闖北的忘年交奉旨東渡日本了。

  吳芮一生還有幾位朋友,對他也影響很大,如被稱為“謀圣”的張良,杰出的政治家、思想家和文學家賈誼(做過沙王太傅)。吳芮做了長沙王,張良向他指出:要淡薄功利。賈誼曾寫過《長沙王群臣賦》,講述了吳芮為民謀利的事跡。

  武裝保民被尊為百越首領

  身為流浪的沒落王族后裔,吳芮了解社會底層人民生活的疾苦。他在擴張勢力范圍的過程中,反對強權和惡勢力,要求軍隊“以戰止戰”,幫助人民安居樂業。他在軍隊里培養的大批懂得各種生產技術的人才,每到一處,就幫助當地興修水利,發展生產。他派出大批“軍地兩用人才”到落后地區做顧問,幫助當地人發展經濟。至今,在越南、桂林、柳州等地還有吳芮廟。

  面臨各地民心不定、國家即將分裂,公元前210年農歷二月,秦朝廷采納左相李斯諫言,為穩定南方形勢,阻止百越地區反秦,設鄱陽縣,封吳芮為縣令,管理百越地區(轄區最南端已經到越南),朝廷不給任何財政支持,他也無需向朝廷納貢。

  公元前209年(秦二世元年)八月,吳芮在鄱陽起兵,百越民眾群起響應,淮南的義軍首領英布也率軍歸附。《史記》記載:“番陽令吳芮,甚得江湖間心,號曰番君。布往見之,其眾已數千人。番君乃以女妻之。”英布長得很難看,黥面刑徒,但吳芮并不藐視,親自主婚,將女兒嫁給英布,婚后,派英布在鄱陽湖操練水軍。次年,閩越王無諸、東海王搖都等紛紛領兵歸附。南海(今廣東)的梅鋗得到消息,也率眾投奔吳芮。一時江南豪杰都紛紛投到吳芮的麾下。吳芮聲勢大振,成為南方地區百越首領。

  杰出的政治家和軍事家

  《左傳》說夫差“吳日敝于兵,暴骨如莽,不恤民力,視民如仇,窮兵黷武,凋敝不堪。”但他的第五世孫吳芮卻是個以民為本的杰出政治家和軍事家。

  這主要體現在吳芮“重民命”的作為上。據有關歷史文獻記載,他在轄區各地實行輕徭薄賦,推廣水稻良種,普及耕作技術,采取了一系列興修水利和鼓勵耕種的措施,大力發展生產,鼓勵商貿,發展經濟,以雄厚的經濟實力穩定地方。

  他要求人民向政府如實登記所有田地,按畝納稅,實行土地私有制,鼓勵開墾荒地,與百姓約法三章,凡新開墾的田地一律歸開墾者所用,五年以內不繳納賦稅。外地流亡到他轄區內的人,由政府按口授地,派人教會他們生產技能,幫助他們安居樂業。

  在吳芮的治下,各地的地方官不是吳芮委派,而是啟用當地的能人。在穩定小農經濟方面,他要求地方官在保護地主私有制的同時,也實行“取有余補不足”的方法,要求地主出余糧的三分之一存于公倉以賑濟貧困。

  在當鄱陽縣令時,吳芮就組織了民力疏通鄱陽湖各支流河道,開發航運,發展漁業等農業副業;他還在鄱陽田畈街修建通湖口的大路,以便商貿。

  他發兵到萬年、貴溪、弋陽等駐軍,要求軍隊上山抓烏雞送給百姓飼養,幫助發展生產,不得擾民。他發兵到鉛山,打通到福建的通道,平定福建的匪亂,并從鄱陽湖平原調集糧食和種子到福建幫助百姓度饑荒、發展生產。他的軍隊從贛州進入廣東,過韶關經衡陽、瀏陽到長沙,打通商路,保護商賈南下北上。

  一些史書上說,吳芮從不建牢房,從不花閑糧去養犯人。有人犯了不可饒恕的重罪,就殺頭。犯了可饒恕的輕罪,就在犯人身上刺印,留下難以忘卻的記憶去改正錯誤。如,少了手指頭的,一定是小偷。喉結一個刺圈的,一定是強行過良家婦女。他讓這些犯人活著,一是罪不當死,二是作反面教材。

  “男樂其疇,女修其業,事各有序,惠被諸產,久并來田,莫不安所。”這是《史記》中描寫吳芮統治的地方風調雨順、國泰民安的景象。  吳芮把民生問題,當作第一要件來決定政治軍事活動決策。他在戰爭年代提出軍隊屯墾,亦兵亦農,這在中國歷史上是首創。只要吳芮的軍隊打到哪里,哪里的生產就上一個臺階。在軍隊屯墾休戰時,他還鼓勵士兵“倒插門”去做上門女婿。

  吳芮還是個極大度的人,從不計較個人恩怨。騶搖,是越王勾踐的五世孫。吳芮在反秦時,廣泛建立統一戰線,騶搖率領甌越子弟兵要求參加吳芮的隊伍,被授以都尉之職而成為吳芮的主將之一。后來,騶搖的隊伍馳騁千里,轉戰關中,首入函谷關,為吳芮被項羽封為衡山王立下首功。

  他兵發南越,把敵方重重圍住,卻久圍而不殲,派人在南越推廣栽種“芮”稻,還接濟敵方糧草,獲取敵方民心,迫使對方求和,達到“不戰屈人之兵”之效。

  吳芮深得兵法,這就是除精兵糧草足外,還要民心穩固。

  漢初八異姓王為何長沙王獨存?

  漢初帝業一確定,劉邦和呂后,就用種種方法消滅異姓王。當輪到要削吳芮時,蕭何就對劉邦說,吳芮得人心,樹大根深,要滅他,須傾全漢之兵再戰六十年。

  劉邦也是深有體會。劉邦和蕭何到長沙視察,一路上吳芮只讓軍士列隊行禮,而沒有組織老百姓夾道迎送。劉邦大罵吳芮無禮。相蕭何趕緊說,長沙王視老百姓為爹娘,聽說誰罵了吳芮,老百姓就不會讓他走出長沙。

  吳芮在反秦起義中“有大功”以外,更主要的還是因為他在反秦起義中直接幫助過劉邦。在四年楚漢戰爭中,吳芮堅決站在劉邦一邊,派出主力部隊協同劉邦作戰,并資助劉邦大量糧草。

  吳芮對封王并不感興趣,也不主張漢分封諸王。吳芮的女婿英布野心勃勃,不聽他勸導蓄意謀劃造反。劉賈在鄱陽被英布鳩殺,吳芮聞訊,派二子吳元領精兵保護劉賈的妻兒老小突出重圍,并將女婿英布處死。吳芮不想因此而重蹈夫差之轍。因此,“高祖(劉邦)賢之,制詔御史:‘長沙王忠,其定著令。’”(《漢書》)

  因為吳芮在南方具有堅實的民心,漢王朝要穩定對南方的統治,就必須依靠吳芮及其后代。吳芮共有五個兒子,長子吳臣留在長沙,世襲長沙王位。其余四子,則被他分散各地安身立命。

  身后英名譜丹青

  公元前201年中秋,吳芮與妻子毛氏泛舟湘江慶祝自己四十歲的生日。吳芮望遠山,思念家鄉鄱陽湖,回憶青年時代鄱陽湖畔聞雞起舞的歲月,感慨世事和人生。毛氏(是歷史上著名的才女之一,其部分詩歌被《詩經》收集)即景吟詠道:“上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕。”

  這年冬,夫婦雙雙無疾而終,合葬長沙城西,漢朝廷賜謚號文王。四百年后,吳芮第十六世孫吳綱遷冢婺源縣鎮頭鎮雞山。

  在婺源縣鎮頭鎮雞山上,吳芮墓冢有三座,并列在山頂數百畝的范圍內,間距百余米。

  歷朝歷代,鄱陽縣都為吳芮修建了番君廟。據《江西通志》卷一○九載:“吳文王廟在鄱陽毛家巷,祀漢長沙王吳芮,祠在州治內,宋知饒州范仲淹遷治西。”

  在國家文物局珍藏一幅趙孟頫《漢番君廟碑》的帖冊。1913年,元代朝廷感吳芮功德,為番君廟立碑,由翰林學士明善撰文,中書舍人高日方篆額,趙孟頫書帖冊。

  1084年6月,蘇軾任黃州(今湖北黃崗)團練副使移官汝州(今河南臨汝)時,送他在黃州共度四年謫居生活的長子蘇邁赴德興(今德興市銀城)任縣尉,過江西湖口,寫下《石鐘山記》;經饒州(鄱陽)憑吊“番君廟”,寫下一首《吊番君》詩。

  紹興六年(1136年)夏天,岳飛奉詔去杭州臨安,從九江過鄱陽,特地到鄱陽毛家巷番君廟憑吊吳芮。岳飛在這位吳芮的神像前感慨題楹聯:“機關不露云垂地,心境無遐月在天。”

  據余干《吳氏宗譜》記載,吳芮的父親吳申卸任楚國大司馬回到鄱陽不久,遷居余干縣社庚鄉鄧墩村五彩山麓,吳芮在此出生。南宋學者王十朋曾到余干縣社庚鄉鄧墩村五彩山吳芮故居憑吊,寫了一首《游五彩山》的詩,被收錄在余干《吳氏宗譜》里。詩云:“吳芮當年生此山,此山彩色錦官城。如今不愛繁華地,松林森森一青青。吳芮初為番邑令,深得民心尊‘番君’”。

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